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      时间:10-09 作者:激情五月,大香蕉久久网,哥哥干影院,老司机手机影院 浏览量:17586

        本能的目標,則是指本能可以在其中或通過它達到目的的東西。這是與本能有關的所有因素中一種最易變換不定的東西,它最初與本能無關,只是由于它特別適合于提供“滿足”,所以才開始附著于它。

      新道德區別于傳統的清教徒主義的道德所根據的一大原則是:我fll相信,與其挫折本能,不如訓練本能。這個觀點用這種概括的字眼表示出來,是在現代的男女中能獲得普遍接受的一個觀點;但是,我們必須自小就依照這個原則實行,并且對于其中的含義必須完全了解,這個觀點才能發生十足的效力。假如童年時的本能沒有好好訓練,反遭挫折,結局可以是,在此后一生中,本能都難免要受相當的挫折,因為早年挫折的影響,它將表現出極其不好的樣子來。我所主張的道德,并不只是對成人或年輕人說:“依著你的沖動,做你喜歡的事。”人生必須有一貫性,必須向著最后的目的連續不斷地努力,這目的也許現在并沒有利益,并且也不是時時刻刻都是弓隊入勝的;我們還必須考慮到別人的福利,并且必須有正義的標準。但我不以為自制本身是一個目的;我希望我們的制度和我們道德上的習俗,把自制的需要減到最低限度,而不要訂到最高的限度。自制的用處,是和火車上制動器的用處相似的。當你發現你走上錯誤方向的時候,自制才有用處;但是當你走的路是對的時候,自制只有害處。沒有人會主張火車應該常用制動器向前走的,而艱難的自制習慣對那些對于有用的活動、有利的精力,的確是給了很類似的有害影響。自制能使這些精力的大部分浪費在內心的沖突上而不應用在外部的活動上;因此它就常常令人可惜,縱使有時是必要的。

      如說:一個歇斯底里的女孩在一次發作中想表現一種帶羅曼蒂克的味道——這是她在地下火

      “生活的其他方面也是一樣。完美是難以冀求的。在現實生活中,每個人都會有缺點。我們要善待自己的缺點,更要善待別人的缺點。”

        我們教訓人和自炫博學已經成癖,以致往往把那些在孩子們自己本來可以學得更好的東西也拿去教他們,可是卻忘記要他們學習只有我們才能教他們的事情。我們費了許多氣力教孩子走路,好象因為看見過什么人由于保姆的疏忽,到長大的時候就不會走路似的,還有比這樣去教孩子更愚蠢的事么?恰恰相反,我們發現有多少人正是因為我們教壞了走路的樣子,一生走路都走不好啊!

        讓我們來考慮“愛丁堡是在倫敦以北”這個命題。在這里有一種屬于兩個地方之間的關系,而且這種關系的存續并不有賴于我們對它的認識;這一點是極其淺顯明了的。當我們知道愛丁堡是在倫敦以北時,我們便知道了一件和愛丁堡及倫敦有關的事情:我們知道了這個命題并不就使這個命題成為真理,恰恰相反,我們只是了解到一件早在我們知道它以前就已經在那兒存在的事實。縱使沒有一個人知道南北,縱使宇宙之中沒有心靈存在,愛丁堡所占的那塊地面一定是在倫敦所占的那塊地面以北。當然,有許多哲學家可以用貝克萊或康德的理由來否認這一點。但是我們已經考慮過這些理由,認為它們都是無效的。因此,現在我們可以認定這是真確的:在愛丁堡是在倫敦以北這件事實之中,并沒有精神的東西作為先決條件。但是這件事實卻涉及到“在……以北”這個關系,而“在……以北”是一個共相;倘使“在……以北”這個關系(它是事實的一個組成部分)的確涉及到精神上的東西,那便不可能不是整個事實也涉及到精神上的東西。因此,我們就必須承認:關系就像它所涉及的那些項目一樣,并不是有賴于我們的思考而存在的,它屬于思想所能理解而不能創造的那個獨立世界。

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